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帝王墓稱陵、其他人之墓卻稱墳?我國古代有怎樣的喪葬制度和形式

古墓,是一個充滿誘惑和刺激以及傳說的地方。也正是因為如此,古墓也成為今天我們諸多文學作品和影視作品豐富的創作源泉,從小龍女的古墓派,到香港上個世紀晚期的系列鬼片,到《東陵大盜》的瘋狂,到《英雄》里的鐵漢與美人的柔情,再到盜墓系列小說,無不展示出古墓或者說墓葬對大家的吸引力。為什麼一個埋葬死人之所有如此魅力呢?這一點還要從中國文化說起。
洛陽古墓博物館

在我國古代,將死與生置於同等地位,認為生死亦有輪迴、重死勝於重生,那時候的人們都十分重視自己的身後之事,即去世之後埋在哪,怎麼埋?這是必須要慎重對待的。人們對墳墓也就是「陰宅」的建設的重視程度一點也不亞於對「人間」房屋、宮殿也就是「陽宅」。特別是在「有條件」的帝王家,更是提倡「厚葬以明孝」,只有對先人進行厚葬了,才能顯示後代的孝心。而對於在世的帝王來說,追求「厚葬」則更是人生和社稷大事,他們認為建造豪華的陵墓會造福自己,蔭及子孫,會使國家能夠傳承不斷,千秋萬載。不只是皇室,就連在民間最基層的百姓,哪怕過得再苦再難也要拚命節省,攢下「棺材本」。

正是有這樣的習俗、傳統以及風氣,古代死了人之後,特別是帝王將相以及豪門地主在埋葬去世之人的時候,往往會陪葬許多除了去世者日常使用的物品之外的貴重之物,這當然會引起後世他人的覬覦,於是就有了「盜墓賊」賊這個「職業」。盜墓賊有民間自發組織的,但在特殊的年代,一些勢力為了籌集軍費而「官方」下令盜墓。比如唐末的農民起義軍首領黃巢就曾以秦始皇陵、漢武帝的茂陵、唐高宗和武則天合葬的乾陵為盜掘目標。還有東漢末年的曹操設立發丘中郎將、摸金校尉等軍銜,專司盜墓取財。

對於盜墓,墓主人和墳墓的建設者也早有所準備,通過設置種種機關、採取種種措施來防止被人盜墓。盜墓與反盜墓,是自有了完善的喪葬制度特別是「厚葬」制度之後永恆的主題。但大家可以發現,今天咱們所能看到的古代墓葬形式是多種多樣的,有的是墳頭、有的是在平地上起的大坑、有的是在山嶺崖壁上所鑿、有的卻是規模宏大美崙美奐的宮殿式建築。如此多的墓葬形式都有什麼區別、體系和結構呢?
人去世之後埋葬地有顯著標志(墳頭)出現的時間並不算早
在最早的時候,墓葬在地面上並不會留下什麼特殊的標誌,《禮記·檀弓》就記載:「古也墓而不墳。」《周易·繫辭下》也有:「古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹」,在這兩句記載里,墳、封、樹三個字都是指的在地面上堆起墳頭。不墳不封指沒有墳頭。後來隨著「周禮」各項制度的建立,祭祀先人成了「禮」的重要組成部分,為了便於祭祀,開始出現了給去世之人的墓地堆土壘墳並且植樹作為標誌。

這件事情,被寄托在孔子找尋他父親埋葬地的故事之中:孔子的父親叔梁紇去世時,孔子只有三歲,所以根本就沒有什麼印象。而孔子的母親竟然也不知道叔梁紇所葬之處,孔子成人之後,想祭祀父親和把父母合葬,費了很大的精力才找到,後來他為父母築造了高四尺的墳墓,開創了「墓而墳,夫婦合葬」的先河。
墓葬的地面之下都採取什麼樣的結構?
最簡單的就是一土坑。是原始社會時一種十分簡單的墓穴形式,以能容納下屍體為標準挖個坑將人埋掉即可,無棺槨及屍體包裹。
黃腸題湊

木槨墓即棺外套棺,用木材築成室。「槨」是用砍伐的整整齊齊的大木枋子或厚板,用榫卯結構方式連接在一起,構成一個長方體大套箱,有底有蓋。槨被木頭分成十格,最中間大「宮」放棺材,周圍的「廂」用來安放隨葬品。兩漢時期的「黃腸題湊」式墓葬制,則把木槨墓發展到了極致,陵寢槨室周圍所用之木為質地堅硬、防潮防蛀防腐的柏木,枋木頭都向內,與同側槨室壁板垂直。黃腸為柏木,題湊則為構築形式。這種葬制是中國古代木槨墓的一個重大發展,能夠較長時間地保留屍身,以及防止盜墓,但後來由於「黃腸題湊」消耗金錢太多,再加上柏木這種材料,就算帝王家也難以在數量和質量達到形制要求,在漢代之後就再越來越少的出現這一形式了。
清東陵的墓室

磚石墓。漢代之後,墓室開始木槨墓室逐步變為磚石築墓室,墓室中還雕刻著畫像,墓室壁畫、墓石雕刻等藝術得到空前的繁榮與發展,故稱「畫像石墓」。墓室的結構和布局都仿照現實生活中的住宅來建設。
地面之上墳墓建築的形式
大家在旅遊時或者在影視劇會發現,各朝各代的墓葬形狀各不相同,像秦始皇陵就是一個大土堆,明清皇帝的陵墓則是像宮殿一樣的建築,這些在墓穴之上的陵墓建築,根據不同時代的不同喪葬習慣,主要有方上、依山為陵、寶城寶頂三種形式。
秦始皇陵

方上,就是像陝西的秦始皇陵和漢代各帝王的陵墓,在墓穴地宮之上用夯土夯實,成為上小下大的尖錐體型陵墓建築,錐體的上部為平頂,因其形狀被稱為」方上」。

依山為陵,是直接在山體上開鑿墓室或是陵墓依山而建。既能依山嶽之勢,彰天子之威,又能藉助堅固的山壁以及複雜的山間環境避免被盜。唐太宗昭陵、唐高宗和武則天的乾陵就是這種形式。
明神宗陵寶城寶頂繪畫

寶城寶頂,明十三陵、清東西陵均採用這種形式。在地宮上建築有高大的圓形或長圓形磚城牆。在磚城內封土,封土頂高出城牆,叫寶頂;城牆有垛口、女牆,像一般的城市一樣叫寶城。
除了墓穴之上的建築,如果陵區規模較大,還有祭祀建築區、神道、護陵監等功能建築區域
祭祀建築區,為陵園主要部分,供祭祀之用。高級官員以及豪門地主的家族墓地或許有這樣的建築。帝王的陵墓是一定有的,主要建築為祭殿,也或者有配殿、廊廡、朝房、值房等建築組成,不同的朝代不同的皇帝,情況也都有所不同。
明十三陵神道繪畫

神道,在官員以及富豪的墓地里是這個名字,但在帝王的墓地里被稱為「神道」或「御路」,是從陵區入口通向祭殿和寶城的引導之路。在唐以前神道不長,到了明清時,神道最長的可達幾公里,神道兩旁都建有象徵衛士護衛意味的「石像生」。
明十三陵圖所繪的四個陵監

護陵監,護陵監是帝王陵墓地面建築的主要部分之一,是專門保護和管理陵園的機構,但並不是所有的皇帝的陵墓都有護陵監,護陵監有衙署、住宅、農田,有的護陵監至今已發展成為了村落。
我國古代墓葬的主要形制
大家可能會發現平民百姓死後埋葬之地稱「墳墓」,而皇帝死後埋葬的地方稱「陵」。的確,在我國古代對墓葬形制的稱呼,是隨著人的地位不同而有著不同規格和形制區別的,一般分為三種:

帝王之墓為「陵」

陵,本指山陵,即大的土山,所謂「大阜曰陵」。秦漢以後,帝王稱自己的墳墓為「陵」,從此之後成為皇家陵寢之地的專稱。

帝王之外墓葬稱為「墳墓」

平民百姓和官宦的歸葬之地就是 「墳」或「墓」了。墳和墓的區別為:墳為封土而隆成高土,「土之高者曰墳」也;墓則是平的沒有封土,「墓而不墳」就是指的這樣。後來把墳和墓統稱為「墳墓」。
孔林

聖人之墓為「林」

因為聖人在古代既要享受帝王的禮遇,還要區別於帝王的規制,因此就借諧音「陵」為「林」。像我國「聖林」有「孔林」(位於山東省曲阜市)、「孟林」(位於山東省濟寧市鄒城市東北)和「關林」(位於河南省洛陽市洛龍區關林鎮)等。

綜觀我國古代人們的安葬之所,無論是帝王將相,還是平民百姓,對自己的身後之事還是極為重視的,但同時對於喪葬的規矩和要求也是不一樣的,充分體現出了各種不平等。古代的一些喪葬文化也影響著現代,不過越來越多的人逐步接受火葬等新式的安葬、祭祀形式,不管怎樣,一個人無論生前有多麼偉大和輝煌,到頭來的歸宿依然不過尺許小盒而已,埋得再好、花得錢再多,有何用處?徒給活著的人增加負擔罷了。

莫要追求死後,活好當下最好。您認為呢,歡迎在文章底部討論。

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